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汉中仙隐寺

景区地址:陕西省汉中市汉台区叶家营查看地图

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仙隐寺位于汉中市汉台区叶家营,是一处宗教活动之地。

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    言及“拱北”一词,易联想到珠海拱北海关,其实该词另有义项——斯乃中国伊斯兰教苏菲派各门宦道祖先贤陵墓之称谓,犹言穆斯林对先贤圣者之无比崇敬。无独有偶,汉中北郊就有这样一座建筑,据说是苏非派第29代圣裔华哲·阿布都·董拉希之衣冠拱北,俗名曰“清真仙隐寺”。

      车上石马坡,远见一座古色古香之寺院,青黑黯淡身影于周围通衢闹市中显出另类。院落肃穆,高墙围护,三层六角、重阁飞檐之砖木塔楼屹然耸立,最引人注目的还是其圆拱形盔顶。六条檐脊攒尖,宝瓶顶直插云霄,此乃典型的阿拉伯建筑风格。石马路紧临该寺,日夜喧嚷之车流反衬其幽静,高耸之围墙为其罩上一层神秘色彩。多少次,我从那座寺庙旁经过,想一探究竟,却不知其名,更不得其门而入。后来从砖瓦厂废墟上穿过,沿荒草没径之小路走到尽头,才发现一座紧闭之山门。敲开山门,自报来历,拜谒拱北,与守陵僧人接触过几次,日渐熟悉后,才约略知道仙隐寺之大致情况。

      阿拉伯人华哲·阿布都·董拉希出生于圣城麦加,学成于嘎德林耶发源地巴格达,并在中亚有过较长时间传教活动。清康熙年间,他来中国传教,时间长达16年。期间云游两湖、云贵、川陕和甘宁青等地,在汉中隐居过较长时间。后殁于四川阆中,葬于盘龙山,阆中巴巴寺为其身拱北。为纪念华哲·阿布都·董拉希,仙隐寺于清光绪年间建成。早些年仙隐寺面积虽小但建筑典雅,除墓庐多用阿拉伯建筑圆拱墓盖形式外,附设之礼拜殿、坐静室、诵经堂和居室等建筑多为中国庭院式建筑。据传有四合院一座,正殿三间,中有小亭,名曰:“隐士亭”,后有一衣冠墓。礼拜殿左右各有厢房三间,正殿对面有客厅三间。厢房及客厅布置典雅,四壁悬挂古今名人字画。院中花卉繁多,盆景尤佳。

      拱北不但是教众纪念先贤拜谒之地,也是传教、管理教坊、行教及举行重大宗教活动之中心。拱北教务一般由墓主继承人或其亲属主持管理,由专人负责接待教民,组织宗教活动,维护陵墓等。华哲·阿布都·董拉希之教众主要集中在大西北之甘肃、宁夏、青海一带,尤以甘肃临夏东乡族自治县穆斯林最众。汉中仙隐寺、西乡鹿龄寺,以及四川阆中巴巴寺等都归甘肃临夏大拱北管辖,此等寺庙内之僧人自然都是来自临夏东乡族之同胞。每年阴历3月25日(圣主穆罕默德生日),成百上千来自大西北之穆斯林到上述寺庙祭祀朝拜,表达他们对圣主圣裔无限怀念之情。是日也,仙隐寺香烟缭绕、人头攒动,一扫素日之空阔清寂,敞开山门迎接大西北亲人。说来奇怪,仙隐寺与汉中清真北寺同在一城,却互不相属。说到底,它只是一座先贤的陵墓,是伊斯兰教苏菲派穆斯林一处圣地。

      “文革”期间,仙隐寺遭到严重破坏,原有建筑荡然无存。改革开放后,国家落实宗教政策,中国伊斯兰教嘎底忍也门宦第九代道裔,甘肃临夏人杨世俊老先生斥巨资重建汉中仙隐寺。从1992年开始动工,在临夏将砖木雕刻等建筑构件制好后送往汉中组合。1994年三月25日竣工,投资两百六十万元,建三层墓亭和礼拜室。西边还有后世另一位道祖的拱北,形制较小,只有一层拱顶。东厅南厅构成长方形四合院,古朴典雅,展示了伊斯兰建筑风范——汉中仙隐寺几乎是临夏大拱北之原样复制。

      早年寺门石刻匾额刊有“ 仙隐寺”三字,旁有石柱,镌对联一副。如今,石柱匾额均已无存,唯大门口水泥柱刻有“仙人去后云封寺,隐士归来月作灯”一联,乃原有内容。山门长锁,阒寂无声。内有临夏二小僧,坚持教规,早晚斋戒,终日读经,为先贤守陵,其志可表。圣裔乘鹤西归,留此圣迹于汉中地面,供大西北穆斯林万世瞻仰。隐士魂归,圣裔长眠。顺告闲杂人等,非诚勿扰!是为记。

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